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“墓庐”，是游魂和野鬼栖息之地。为了慰藉亡魂，无论是宗教场所，或是民间祭祀，都有焚化纸钱、元宝等习惯。每到清明节、中元节、下元节和年三十，民间都有到祖坟前给逝去的亲人烧纸钱、元宝等祭祖习俗，是孝顺子女悼念亲人的方法。给亲人上坟烧纸钱、元宝等，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会得到良好改变。什么原理呢？
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人有三魂七魄，正常死亡之后，第一个“往生魂”(主灵魂)回天界，可以去投胎；第二个魂入墓成了“守尸魂”(肉体魂)，阴宅风水就是通过守尸魂影响子孙后代；第三个“因果魂”(觉魂)，根据在世时的功德上天堂或是下地狱。投胎需要漫长的等待，几年、几十年、甚至几百年，主要取决于亡者生前的功德。亡魂等待投胎的期间需要亲人供养生活，如果得不到供养就会比较苦，有的到处游荡，成了孤魂野鬼，过着更为凄惨的日子。如果亲人为他们烧纸钱，元宝、四合院等，就会改善亡魂的悲惨生活。条件允许的可以去道观请高功法师做超度，亡魂能够得到十方救苦天尊天尊和众神仙的力助，去南宫炼度，脱离苦海。遇到子孙不孝，亡魂可能会不得已找上自己的子女、向后人求助。想象一下，整天被亡魂阴气缠身，运气怎能变好，做事又怎么会顺利？
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人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质、彭倨、彭娇）变化为人生前形象，称之谓鬼。鬼常侵害人的方法有两种：一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联，在其讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常。一种是由于行路特别是夜行撞到，表现为精神恍惚、急病、高烧、呕吐等单一或多种症状，其特点是发病突然，不借口开话，如用医疗手段治疗可以缓解，其后一般转为慢性病症，现代医疗手段不能根治。
很多善信福主时常问贫道，上坟祭祀，做超度焚化的纸钱、元宝、五色彩衣、四合院等是亡魂自己带走了吗？烧的纸钱、元宝等都去哪了？其实，在道教信仰中，焚化的纸钱、元宝、四合院等，专门有神灵来管理，有一大帮“神夫力士”搬运。神夫力士做搬运工作，听令于玄坛，虽然也算“仙”，品级極低，和生活在有道之乡的大众一样都在修行。尽管听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”类似与传说中的“阴兵”，宫观或者道长的“兵马”。但是有所不同，搬运纸钱、元宝的神夫力士听命于“城隍爷”。
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道经记载，“神夫力士”，生前勇猛，殁后刚强。曾为英雄好汉，力举百均，立有大功德。百年之后，魂人地府幽冥，根据生前的功德大小让他们做地府冥吏，今作搬运冥夫，钱推万贯。地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任。其中有民间比较熟悉的“赵大、钱二、张三、李四”等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运工作。神夫力士效忠于城隍爷，不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱、元宝、五色寒衣、四合院等，而且在送替身、还阴债等道教信仰中也担有要职。
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《神夫力士科仪》：“幽冥异趣，理固无殊。人鬼分途，事原相若。观夫肩挑背负，阳世多受役之俦；应知车载夫抬，阴司有承差之辈”。神夫力士和普通人一样，都在修行，没有超凡入圣，在祭祀过程中多会设三献、祭酒等。经云：“具筵设醴召神夫，清点无殊姓字呼。满酌方樽同畅饮，欣然运递人幽都。”很多宫观和民间焚化纸钱和元宝时，都会祭酒和准备祭品犒劳神夫力士。道教法事活动过程中，焚香化表诵持仙经，礼请神吏临坛，将所有纸钱元宝封条，然后交付给亡者，并要求其他饿鬼穷魂不得争抢。（前提是为庙里道场法会）
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